「自由律俳句と詩人の俳句」より

 

樽見博著「自由律俳句と詩人の俳句」（文芸通信）より、印象に残った部分を抜粋しておきます。

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ただ、放浪漂泊といっても、放哉は死に場所を見つけるべくあてどない放浪を強いられたのに対し、山頭火は放浪そのものを求めたというか、甘えの極致に近く楽しんでいる風がある。その差は果てしなく大きいだろう。

放哉の表現は、もっぱら自己を掘り下げようとするものであり、（略）それに対して山頭火は、（略）むしろ、自己に沈潜するよりも、自己を他者に向かって開こうとしている。

　※「俳句」第４４巻７号　坪内稔典「山頭火俳句の特色ー自己を開くリズム」引用部分

このこと（※注）は自由律俳句の成長途上の一つの屈折であり、井泉水の印象主義的象徴主義運動が東洋的な心境主義的主観主義とでも言うべきものに向かう屈折でもあった。「詩」の圏内に入りかけた自由律俳句が（二行詩という名まで進んだ俳句が）又、俳句それ自身の世界を「詩」の世界と区別し始めたのであった。

　※伊澤元美著「現代俳句の流れ」（昭和３１年河出新書）引用部分

　※注　俳句を二行詩と捉え『国民詩』とする荻原井泉水の構想が頓挫したこと（久坂が本文前段より要約）

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放哉と山頭火の違いは、私自身が何となく感じていたことを裏付けしてくれるような解釈でした。また、ゲーテに影響をうけたはずの井泉水の「層雲」が、なぜ放哉・山頭火に代表される主観主義的な流れを生んだのだろうか、何かきっかけがあったのだろうか、という、私の以前からの疑問への一つの回答例があったこと、面白く読みました。

そのほか印象に残った記事は、松尾あつゆき、大橋裸木、中塚一碧楼、横山林二、ルビ俳句のこと、詩人の作る俳句が意外にオーソドックスなものが多いことなど。

最後に、もう少しだけ引用。筆者によるまえがきより。

俳句という文学行為は「俳句とは何か」と問い続けるもので、その正解のない解答を得るために、個々が様々な試行を繰り返す必要がある。（略）俳句に関わる者は、五七五定型、季語、切れ字の効用に凭れかかることなく、考え続けなくてはいけない。自由律俳人たちの懸命な足跡はその意味を教えてくれるのである。

自由律俳句は、もともと文学志向の強い俳句形式だったわけです。

（文：久坂夕爾）